解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>