解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可 以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾 所言者所以 制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服 骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>