解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之 深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩 是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙 首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>