解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申 、韩之术， 而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣 。群臣百 姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>