解释 : 褚先生曰:“不然 。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生, 柰何无父而生乎!一言 有父,一言无 父,信以传信,疑以传疑 ,故两言 之。尧知契、稷皆贤人 ,天之所生, 故封之契七十里, 後十馀世至汤, 王天下。尧知后稷 子孙之後王也, 故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天 下。诗传曰:“汤之先为契,无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘 水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即 生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹 ;兹,益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商 者质,殷号也。文王之先为后 稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知 於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不 践也。抱 之山中,山者养之。又捐之大 泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之 ,於是知其天 子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏 。姬者, 本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明 天瑞也。太伯之吴,遂生源也。 ”天命难言,非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下,德泽深後 世,故其子孙皆复立为天子,是天之报 有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>