解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言 有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑 ，故两言 之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生， 故封之契七十里， 後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷 子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>