解释 : 上大夫壶遂曰: “昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅 之。孔子 知言之不 用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬 天子,退诸侯,讨大夫,以 达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之 道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖, 存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行; 书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於 治人。是故礼以 节人,乐 以发和,书以 道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万 ,其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国 五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以 ,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君 ,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。 故有国者不可以不知春 秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋,守经事而不知其宜 ,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之 义者,必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春 秋之义者,必陷篡弑 之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知 其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子 。夫君不君则 犯,臣不臣则诛,父不父则 无道,子不子则不孝。此四 行者,天下之大过也。以天下之大过予之, 则受而弗敢辞 。故春秋者,礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前,法施已 然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难... 更多 >>