力组词

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[力]     2025年03月17日

解释 : 王遂往之公子成家,因 自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其 民而厚其国也。夫翦 发文身,错臂左衽, 瓯越之民也。 黑齿雕题  ,卻冠秫绌,大吴之国也。故 礼服莫同  ,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利  其国,不一其用;果可 以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡  多异,曲学多辩。不 知而不疑,异於己而不 非者,公焉而 众求尽善也。今叔之所 言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾  国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东 有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用,夹水居之民, 将何以守河、薄洛之水;变 服骑射,以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸 胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨 未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗 事之丑,非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗 之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>