解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。 黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不 非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>