解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同， 其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离 ，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩 之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>