解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者 养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天... 更多 >>