解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可 夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>