解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本 也欤？可不务 哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外 从制。汲黯诘之， 乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外 为诡服以钓 虚誉者殊 科。以病 乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>