功组词

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[功]     2025年03月19日

解释 : 蔡泽少得间,因曰:“夫商君、吴起、大夫种,其为人臣尽忠致功则可原矣,闳夭事文王,周公辅成 王也,岂不亦忠圣乎  ?以君臣论之,商君、吴起、大夫种其可原孰 与闳夭、周公哉  ?”应侯曰:“商君、吴起、大夫种 弗若也。”蔡泽  曰:“然则君之主慈仁任忠,惇厚旧故,其贤智与有道 之士为胶漆,义不倍功  臣,孰与秦孝公、 楚悼王、越王乎?”应侯曰:“未知何如也。”蔡泽曰:“今主亲忠臣,不过秦孝公、楚悼王、越王,君之设智,能为 主安危修政,治 乱彊兵,批患折难,广 地殖穀,富国足家, 彊主,尊社稷,显宗庙,天下莫敢欺犯其主,主之威盖震海内,功彰万里之外,声名光辉传於千世,君孰与  商君、吴起、大夫种?”应侯曰:“  不若。” 蔡泽曰:“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践,而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种,然而君之禄位贵盛,私家之富过於三子,而身 不退者,恐患之甚於三子,窃为君危之。语曰‘日中则移,月满则  亏’。物盛则衰,天地之常数也。进退盈缩,与时变化,圣 人之常道也。故‘国 有道则仕,国  无道则隐’。圣人曰‘飞龙 在天,利见大人’。‘不义而富且贵,於我如浮云 ’。今君之怨已雠而德已报,意欲至矣,而无变计,窃为君不 取也。且夫翠、鹄、犀、象,其处势非不远死也,而所以死者,惑於饵也。苏秦、智 伯之智,非不足以辟辱远死也,  而所以死者,惑於贪利不止也。是以 圣人制礼节欲,取於民有度 ,使之以时,用之有止,故志不溢,行不骄 ,常与道俱而不失,故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯,一匡天下,至於葵丘之会,有骄 矜之志,畔者九国。吴 王夫差兵无敌於天下 ,勇彊以轻诸侯,陵齐晋, 故遂以杀身亡 国。夏育、太史噭叱呼 骇三军,然而身死於庸夫 。此皆乘至盛而不返道理,不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令,禁奸本,尊  爵必赏,有罪必罚,平权衡,正度量,调轻重,决裂阡陌,以静生民之业而一其俗,劝民耕农利土 ,一室无 二事,力田稸积,习战陈之事,是以兵动而地广,兵休而国富,故秦无敌於天下,立威诸侯,成秦国之业。功已成矣,而遂以车裂。楚地方数千里, 持戟百万,白起率数万之师以与楚战,一战举鄢郢 以烧夷陵,再战南并蜀 汉。又越韩、魏而攻彊赵,北阬马服,诛 屠四十馀万之众,尽之于长平之下,流 血成川,沸声若雷,遂入 围邯郸,使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也,自是之後,楚、赵皆慑伏不敢攻 秦者,白起之势也。 身所服者七十馀 城,功已成矣,而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚 悼王立法, 卑减大臣之威重,罢无能,废无用,损 不急之官,塞私门之请,一楚国之俗,禁游客之民, 精耕战之士,南收杨越,北并陈、蔡,破横散从,使驰说之士无所开其口,禁朋党以励百姓,定楚 国之政,兵震天下 ,威服诸侯 。功已成矣,而卒枝解。大夫种为越王深谋远 计,免会稽之危,以亡为存,因辱 为荣,垦草入 邑,辟地殖穀,率四方之士,专上 下之力,辅 句践之贤,  报夫差之雠,卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣,句践终负而杀之。此四子者,功成不去,祸至於  此。此所谓信而不能诎,往而不能返者 也。范蠡知之,超然辟世,长为 陶硃公。君独不观  夫博者乎?或 欲大投,或欲分功, 此皆君之所明知也。今君相秦,  计不下席,谋不 出廊庙,坐制诸侯,利施三川,以实宜阳,决羊肠之险,塞太行之道,又斩范、中行之涂,六国不得合从,栈道千里,通於 蜀汉,使天下皆畏秦,秦之  欲得矣,君之功极矣,  此亦秦之分功之时也。如是而不退 ,则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之,‘ 鉴於水者见 面之容,鉴於人 者知吉与凶 ’。书曰‘成 功之下,不可久处’。四子之祸,君何居焉?君何不以此时归相印,让贤者而授之,退  而岩居川观, 必有伯夷之廉,长为应侯 。世世称孤,而有许由、 延陵季子之让,乔松之寿,孰与以祸终哉?即君何居焉?忍不能自离,疑不能自 决,必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’,此言上而不能下,信而不能诎,往而不能自返者也。原君 孰计之!”应侯曰 :“善。吾闻‘欲而不知,失其所以欲;有而不知,失其所 以有’。先生幸教,睢敬 受命。’於是乃延入坐,为上客。... 更多 >>