解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑 以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其 位，故易动 也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>