解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡 多异，曲学多 辩。不知 而不疑，异於己而 不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>