论组词

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[论]     2025年03月17日

解释 : 戎王使由余於秦。由余,其先 晋人也,亡 入戎,能晋言。  闻缪公贤,故使由余 观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰 :“使鬼为 之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”缪公怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难乎? ”由余笑曰:“此乃 中国所以乱也。夫  自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之, 仅以小治。及其後世,日 以骄淫。阻法度之威,以责督 於下,下罢极则以仁义怨望 於上,上下交争怨而 相篡弑,至於灭宗,皆以此 类也。夫戎夷不 然。上含淳德以遇 其下,下怀忠信以事其上  ,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治也。”於是缪公退 而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国 之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君  试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以 疏其间;留而莫遣, 以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有间,乃可虏也。且戎王好 乐,必怠於政。”缪公曰:“善。” 因与由余 曲席而坐,传器而食,问其地形与其兵势尽虓,而後令内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之,终年不 还。於是秦乃 归由余。由余 数谏不听, 缪公又数使 人间要由余, 由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之,问伐 戎之形。... 更多 >>