解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿 雕题，卻 冠秫绌，大吴之 国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去 就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且 昔者简主不 塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先 时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>