解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂 之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山 者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世 ，故其子 孙皆复立为天子 ，是天之 报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎 ？其有天... 更多 >>