解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎， 位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或 失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下 和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独 立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义 相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>