解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣;烈士死节之 行显於世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操主术以制听从之臣,而修 其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势 ,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈 士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心 而莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者,未之闻 也。故曰“ 王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚,则臣 无邪,臣 无邪则天下安,天下安则主严尊, 主严尊则督责 必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道 备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也... 更多 >>