解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’ 夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之 旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君 则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道， 子不子则 不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。 故春秋者， 礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用 者易见，而 礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>