解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓 救过不给 ，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>