解释 : “且夫贤君之践 位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不 浸润於泽者 ，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>