解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明 之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群 臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>