解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也 。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春 秋辩是非，故 长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭 变事而不知 其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於 君不君，臣 不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不 父则无道，子不子则不孝 。此四行 者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>