解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于 时夏，允王保 之。’先王之於民 也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡， 以文脩之，使之 务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我 先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让 不贡，告不王 。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩 於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>