解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则 有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加... 更多 >>