解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧 ,则流漫之志诎矣; 烈士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者 ,而独操主术以制听从之臣,而修其明法,故身尊而势重也。 凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲 ,故生则 有尊重之势,死则有贤明之 谥也。是以明君独断 ,故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈 士之行,塞 聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天 下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则 所求得,所求得则国 家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ,不能加... 更多 >>