解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚 其国也。夫 翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用 变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而 俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不 能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多 异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也 。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄 之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>