解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚 囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>