解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠 业，时序 其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德， 不忝前人。 至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>