解释 : 故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉， 不能督责，而顾以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故 谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖 者，为其贱也。而尧 、禹以身徇天下 者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督 责之过也。... 更多 >>