解释 : 故申子曰“有天下而 不恣睢,命之曰以天下为桎梏”者, 无他焉, 不能督责,而顾以其身劳於天下之民 ,若尧、禹然,故 谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术,行督责之道,专以天下自適也,而徒务 苦形劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非畜天下者也, 何足贵哉!夫 以人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱而 人贵。故徇人者贱,而人所徇者贵,自 古及今,未有不然者也。凡古之所为尊贤者,为其贵 也;而所为恶不肖 者,为其贱也。而尧 、禹以身徇天下 者也,因随而尊之 ,则亦失所为尊贤之心 矣,夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”,不亦宜 乎?不能督 责之过也。... 更多 >>