解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅 之。孔子 知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年 之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之 名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难... 更多 >>