解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>