解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行 ，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>