解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要， 在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭 约，轻财 重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也 。德优则行，否 则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩 二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>