解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞 废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制 听从之臣， 而修其明法，故 身尊而势重 也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊， 主严尊则 督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。 ... 更多 >>