解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创 业垂统， 为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>