解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴 乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以 牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也... 更多 >>