解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而 生。契母与 姊妹浴於 玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也 。”天命 难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世 ，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>