解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子 孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下 察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子 何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>