解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世 。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天 下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众， 竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门 户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应 也。... 更多 >>