解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而 独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>