解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以 制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今 王将继简、襄 之意以顺先 王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>