解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊 则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道 备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>