解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭 仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>