解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>