解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>