解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖 闻治国之道，富 民为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相 齐桓，霸 诸侯，有九合 一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则 尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而 可施行者 也。德优则行，否则止 ，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>