解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇， 诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事 而不知其宜 ，遭变事 而不知其权。 为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也 。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者... 更多 >>