解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后 稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成,须人而生,柰何无父而生乎! 一言有父,一言无父,信以传信,疑 以传疑,故 两言之。尧知契、稷皆 贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也 ,故益封之百里,其 後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水, 有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰 子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文 王之先为后稷 ,后稷亦无父而生 。后稷母为 姜嫄,出见大人迹 而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄 以为无父,贱而弃之道 中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之 。又捐之大泽,鸟覆席 食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为 大农,姓之曰姬氏。姬者, 本也。诗人美 而颂之曰 “厥初生民”,深修 益成,而道后稷之始也。 ”孔子曰:“昔 者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏, 为有文王也。大王命季历, 明天瑞也。太伯之吴,遂 生源也。”天命难言, 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有 德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎?其有 天命然。”... 更多 >>