解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断， 故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞 聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必 ，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>